從泉州提線木偶的懸絲傳奇，到南音三弦琵琶的千年雅韻；從蟳埔女簪花圍的海洋詩(shī)意，到歌仔戲跨越海峽的聲腔共鳴，八閩大地的非遺技藝既鐫刻著“海納百川”的開(kāi)放基因，又傳承著“愛(ài)拼會(huì)贏”的精神密碼。作為海上絲綢之路的重要起點(diǎn)，福建憑借多向通達(dá)的地理優(yōu)勢(shì)，在千年文明演進(jìn)中積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，成為當(dāng)之無(wú)愧的非遺大省。
由中央廣播電視總臺(tái)與文化和旅游部聯(lián)合攝制的大型文化節(jié)目《非遺里的中國(guó)》近日上新福建篇。節(jié)目以影像為舟，載著觀眾溯流而上，在指尖藝術(shù)的靈動(dòng)演繹里觸摸歷史脈絡(luò)，于弦管清音中聆聽(tīng)文化心跳，為觀眾打開(kāi)了一扇了解福建非遺技藝的窗口，讓觀眾得以領(lǐng)略這些珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，見(jiàn)證了非遺技藝的當(dāng)代傳承與發(fā)展。 創(chuàng)新表達(dá)，傳統(tǒng)非遺煥新彩 當(dāng)南音融入新編曲，當(dāng)簪花圍綻放國(guó)際舞臺(tái)，古老非遺正以創(chuàng)新姿態(tài)續(xù)寫(xiě)時(shí)代篇章，讓文化根脈在傳承中煥發(fā)新生。節(jié)目不僅僅是一個(gè)展示非遺項(xiàng)目的平臺(tái)，更是一個(gè)讓觀眾親身體驗(yàn)非遺魅力的窗口。 在節(jié)目中，嘉賓們成為非遺傳承的參與者，通過(guò)親身體驗(yàn)，將非遺技藝以更加生動(dòng)、直觀的方式傳遞給觀眾。無(wú)論是體驗(yàn)?zāi)九紤虻牟僮?，還是學(xué)習(xí)南音的演奏，嘉賓們都用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)了對(duì)非遺技藝的尊重與熱愛(ài)。這種參與式的體驗(yàn)，不僅讓觀眾更加深入地了解了非遺項(xiàng)目，也激發(fā)了他們對(duì)非遺技藝的興趣與熱情。 節(jié)目中的非遺體驗(yàn)是對(duì)非遺項(xiàng)目的現(xiàn)代詮釋。透過(guò)節(jié)目，我們看到非遺元素如何融入現(xiàn)代表演和創(chuàng)作中，用現(xiàn)代的方式講述了非遺的故事。在木偶戲的體驗(yàn)環(huán)節(jié)，嘉賓們不僅學(xué)習(xí)了木偶戲的操作技巧，更將木偶戲與創(chuàng)新元素相結(jié)合，創(chuàng)造出了一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這種創(chuàng)新不僅讓非遺技藝更加貼近現(xiàn)代生活，更讓非遺技藝在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。
此外，節(jié)目還邀請(qǐng)了諸多非遺相關(guān)領(lǐng)域的專家。如上海戲劇學(xué)院木偶專業(yè)老師秦峰帶來(lái)的毛巾偶、物件偶表演，突破了人們對(duì)傳統(tǒng)木偶戲的認(rèn)知，不僅為木偶戲注入了新的活力，也拓展了偶劇的表現(xiàn)形式，為木偶戲的發(fā)展提供了新的思路，讓古老的木偶戲在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)，吸引了更多年輕人的關(guān)注。南音藝人們則在保留古樂(lè)器遺制式的基礎(chǔ)上，對(duì)音樂(lè)進(jìn)行了創(chuàng)新，使其更加富有時(shí)代感。這種堅(jiān)守與創(chuàng)新，不僅讓非遺技藝得以傳承，更讓非遺技藝在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。 匠心傳承，堅(jiān)守非遺根與魂 非遺技藝的傳承與發(fā)展始終是一個(gè)值得永恒討論的主題。節(jié)目以細(xì)膩筆觸勾勒出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融圖景，讓觀眾得以窺見(jiàn)非遺技藝背后沉淀的集體記憶、情感密碼與價(jià)值體系。 在八閩大地的文化長(zhǎng)卷中，泉州提線木偶戲宛如靈動(dòng)的敘事者。這門(mén)傳承千年的指尖藝術(shù)，早已超越單純的娛樂(lè)范疇。藝人以懸絲為筆，在方寸戲臺(tái)上演繹經(jīng)典劇目，通過(guò)歷史故事的鮮活再現(xiàn)與具象化表達(dá)，將文化基因悄然植入觀眾心田。當(dāng)木偶的眉眼隨著絲線顫動(dòng)，傳遞的不僅是精湛技藝，更是中華民族代代相傳的精神圖譜。
南音則以“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”之姿，用三弦琵琶的清越、洞簫二弦的幽咽，編織出閩南人獨(dú)有的情感密語(yǔ)。每逢弦管聲起，海內(nèi)外閩南人便在“指”“譜”“曲”的韻律中找到情感共振，這古老的樂(lè)種由此成為維系族群認(rèn)同的無(wú)形紐帶。 泉州灣畔的蟳埔女民俗，則以鮮活的生活美學(xué)詮釋海洋文明。頭戴簪花圍、身著大裾衫的蟳埔女，將牡蠣殼砌成蚵殼厝，用鮮花串成頭飾，創(chuàng)造出在海中勞作的獨(dú)特裝飾藝術(shù)。簪花圍里的含笑、素馨、玉蘭，既是對(duì)美的追求，更隱喻著向海而生的堅(jiān)韌品格。這些融入日常的文化符號(hào)，讓閩南女性的智慧與生命力在歲月流轉(zhuǎn)中熠熠生輝。
木偶戲的教化功能、南音的情感聯(lián)結(jié)、蟳埔民俗的生活智慧，共同印證著非遺作為社會(huì)文化載體的多重價(jià)值。節(jié)目讓我們看到非遺技藝不僅僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是一種社會(huì)文化的載體，其揭示的深層啟示在于：非遺從不是博物館里的陳列品，而是流動(dòng)的文化生命體。 文化紐帶，閩臺(tái)非遺共同源 地緣、血緣、文緣交織的閩臺(tái)文化紐帶中，非遺技藝始終是最鮮活的情感聯(lián)結(jié)。歌仔戲以閩南錦歌為根脈，在海峽兩岸的文化土壤里開(kāi)枝散葉，生動(dòng)詮釋著“同根同源”的深刻意涵。 歌仔戲以“源在閩南、興于臺(tái)灣、回流兩岸”的軌跡，印證兩岸文化同根同源。節(jié)目中省級(jí)傳承人鄭婭玲講述的兩岸交流故事令人動(dòng)容，她帶領(lǐng)的劇團(tuán)十余次赴臺(tái)巡演，歌仔戲的唱腔總能引發(fā)滿堂共鳴。而臺(tái)灣明華園等劇團(tuán)也?？绾＝涣鳎瑑砂堆輪T在合排時(shí)切磋身段，在探討聲腔中結(jié)下情誼。當(dāng)“七字調(diào)”“雜碎調(diào)”的旋律響起，兩岸觀眾共享的不僅是戲曲藝術(shù)，更是刻在基因里的文化記憶。 蟳埔女民俗與福州“三條簪”梳妝技藝，則以穿戴文化書(shū)寫(xiě)閩臺(tái)同源的細(xì)膩篇章。泉州灣畔的簪花圍，用含笑、素馨等鮮花串成“四季春”頭飾，與臺(tái)灣澎湖漁女的花頭巾異曲同工。這些頭戴繁花勞作的女性，將海洋生活的詩(shī)意凝結(jié)成文化符號(hào)。如今簪花圍不僅是泉州文旅名片，更隨海外僑胞的腳步綻放在巴黎時(shí)裝周、馬來(lái)西亞檳城藝術(shù)節(jié)，成為跨文化對(duì)話的使者。
福州“三條簪”則以銀質(zhì)長(zhǎng)簪隱喻家國(guó)情懷——主簪如劍護(hù)佑家國(guó)，側(cè)簪似羽寄寓個(gè)人期許。這種傳承自明清的梳妝智慧，與臺(tái)灣鹿港傳統(tǒng)新娘妝中的銀飾美學(xué)一脈相承。當(dāng)閩臺(tái)女性將非遺頭飾別上發(fā)髻，閃耀的不僅是工藝之美，更是兩岸對(duì)“美善相承”的共同追求。
從戲曲聲腔到穿戴藝術(shù)，這些非遺技藝如同文化密碼，在海峽兩岸的互動(dòng)中持續(xù)生長(zhǎng)。它們既是歷史饋贈(zèng)的文明瑰寶，更是推動(dòng)閩臺(tái)心靈契合、促進(jìn)中華文化薪火相傳的鮮活力量。 《非遺里的中國(guó)》繼續(xù)以多維視角展現(xiàn)非遺傳承的時(shí)代圖景，通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)、匠心堅(jiān)守與文化聯(lián)結(jié)，構(gòu)建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地域與兩岸的對(duì)話橋梁。 節(jié)目通過(guò)展示福建豐富多彩的非遺項(xiàng)目，讓我們看到了非遺技藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這些非遺項(xiàng)目不僅是福建人民的智慧結(jié)晶，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它們跨越時(shí)空，連接著過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，成為凝聚民族情感、促進(jìn)文化交流的重要力量?？梢哉f(shuō)，節(jié)目不僅是一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴，更是一次穿越時(shí)空的文化對(duì)話，讓觀眾在感受非遺魅力的同時(shí)，深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的完美融合以及背后的文化內(nèi)涵。 |
