清明節(jié)將至，各地迎來(lái)集中祭掃高峰期。不能到現(xiàn)場(chǎng)祭奠逝去的親友，成為不少人的遺憾。近幾年，全國(guó)各地墓園紛紛推出“代客祭掃”便民服務(wù)，代替因特殊原因無(wú)法親自到場(chǎng)的委托人進(jìn)行祭掃。在某網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)，竟然衍生出“代客掃墓”這一新職業(yè)。在線(xiàn)上平臺(tái)，不少人將“代祭掃”發(fā)展成副業(yè)。

孝道傳承不在于形式完美，關(guān)鍵在于心意真摯。蘇軾“千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼”的悵惘，杜甫“寒食江村路，風(fēng)花高下飛”的追思……無(wú)不證明情感濃度與物理距離無(wú)關(guān)。在倡導(dǎo)文明祭祀的今天，與其花費(fèi)500元購(gòu)買(mǎi)形式化的代掃服務(wù)，不如在異鄉(xiāng)靜心追憶，或通過(guò)整理家譜、書(shū)寫(xiě)回憶錄、網(wǎng)上祭祀等更走心的方式傳承家族記憶。比如安徽阜陽(yáng)市民曹雨用特別的方式寄托哀思——將父親生前創(chuàng)作的百余首詩(shī)詞和父母的生活點(diǎn)滴制作成“美篇”，讓思念在“云”端延續(xù)。事實(shí)上，這種“云祭掃”方式正被越來(lái)越多市民接受，鮮花祭祀、網(wǎng)絡(luò)追思等文明祭掃已蔚然成風(fēng)。

對(duì)于清明祭掃這一中華文化傳統(tǒng)，我們需要在現(xiàn)代化進(jìn)程中重構(gòu)儀式價(jià)值。比如北京八寶山推出“云祭掃”平臺(tái)，倡導(dǎo)用戶(hù)上傳老照片、撰寫(xiě)紀(jì)念文章，這種數(shù)字化的情感表達(dá)既可以突破時(shí)空限制，又保留了祭掃儀式的情感內(nèi)核；又比如上海一些社區(qū)提倡舉行“家庭追思會(huì)”，通過(guò)分享先人故事、誦讀家訓(xùn)等方式紀(jì)念逝者，在簡(jiǎn)化祭掃儀式的同時(shí)又深化了文化傳承。

清明節(jié)的核心價(jià)值，在于喚醒家族記憶、傳承生命教育。當(dāng)人們?cè)诖鷴叻?wù)的便捷性面前猶豫不決時(shí)，不妨重溫《論語(yǔ)》“祭如在”的教誨——祭祀的關(guān)鍵在于心存敬慕，而非空講排場(chǎng)。守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要我們以創(chuàng)新方式延續(xù)儀式精神，而不是用商業(yè)化服務(wù)消解文化基因。畢竟，被“外包”的孝心永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)心靈的彼岸。

（作者系自由撰稿人）