黨的二十屆三中全會(huì)在深化教育綜合改革方面提出，“完善立德樹(shù)人機(jī)制?！绷?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！痹谕苿?dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展過(guò)程中，要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為力量根基。孝道文化在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有基礎(chǔ)性地位和作用。古人云：“夫孝，德之本也。教之所由生也?！毙⒆鳛閭鹘y(tǒng)美德，其育人功能貫穿古今、歷久彌新，在新時(shí)代建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)征程上完善立德樹(shù)人機(jī)制，離不開(kāi)孝道文化的深厚支撐。

一、完善立德樹(shù)人機(jī)制應(yīng)當(dāng)突出孝道文化教育

立德樹(shù)人工作的主要對(duì)象是廣大青少年。青少年作為祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，對(duì)他們突出孝道文化教育，是使他們扣好人生第一?？圩?、身心得以健康發(fā)展、成為社會(huì)有用之才的重要環(huán)節(jié)。孝道文化的基本內(nèi)涵就是孝順父母，其情感機(jī)理源自感恩，這是個(gè)體對(duì)親情和社會(huì)關(guān)愛(ài)的回應(yīng)與回報(bào)。感恩之心的萌發(fā)不僅會(huì)幫助青少年樹(shù)立正確的道德觀念，也是形成健全人格和社會(huì)責(zé)任感的重要?jiǎng)恿?。同時(shí)，孝道文化教育具有長(zhǎng)期的影響效應(yīng)，隨著感恩這種可貴的善良情感的拓展和升華，青少年進(jìn)入社會(huì)后，往往能夠?qū)?duì)父母的感恩之情轉(zhuǎn)化為對(duì)事業(yè)和社會(huì)的責(zé)任感。

從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，孝道文化教育與忠于國(guó)家之間存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。習(xí)近平總書(shū)記指出，“在家盡孝、為國(guó)盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！边@一重要論斷深刻揭示了中華民族幾千年歷史長(zhǎng)河中“忠”和“孝”兩種重要精神之間的緊密聯(lián)系。

因此，對(duì)青少年的立德樹(shù)人教育，要突出孝道文化，尤其是感恩教育。以感恩引導(dǎo)他們形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，努力成長(zhǎng)為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

二、以孝道文化教育賦能立德樹(shù)人機(jī)制的路徑探析

突出孝道文化教育，完善立德樹(shù)人機(jī)制是一項(xiàng)系統(tǒng)工程、長(zhǎng)期工程，需要馳而不息、久久為功。

（一）切實(shí)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌立德樹(shù)人機(jī)制完善工作。一是各級(jí)黨組織應(yīng)加強(qiáng)對(duì)立德樹(shù)人工作的統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)，并定期召開(kāi)專(zhuān)題會(huì)議，聽(tīng)取相關(guān)部門(mén)工作進(jìn)展匯報(bào)。二是各級(jí)黨政部門(mén)要通過(guò)政策引導(dǎo)、資源配置和監(jiān)督評(píng)估等措施，確保相關(guān)教育舉措落地并取得實(shí)效。三是要建立健全跨部門(mén)、跨領(lǐng)域的協(xié)作機(jī)制，讓孝道文化教育濡染學(xué)生整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程，培養(yǎng)其永懷一顆感恩之心，感恩父母、感恩學(xué)校、感恩人民，感恩黨和國(guó)家，推動(dòng)立德樹(shù)人工作體系化、規(guī)范化、常態(tài)化。

（二）強(qiáng)化教師隊(duì)伍建設(shè)，筑牢孝道文化教育人才根基。一是建立健全教師教學(xué)能力提升體系，系統(tǒng)化、常態(tài)化開(kāi)展孝道文化教育與立德樹(shù)人專(zhuān)題培訓(xùn)，確保教師掌握相關(guān)基礎(chǔ)理論和教育方法，幫助教師深刻理解孝道文化在立德樹(shù)人中的重要性。二是鼓勵(lì)和推動(dòng)教師進(jìn)行跨學(xué)科交流與合作，特別是促進(jìn)思政課教師與其他學(xué)科教師共同探討在教學(xué)中融入孝道文化，通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作、經(jīng)驗(yàn)分享等方式，豐富彼此的教學(xué)內(nèi)容，提高孝道文化教育的深度和廣度。三是創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的參與感與情感認(rèn)同，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)孝道文化的實(shí)際體驗(yàn)與內(nèi)化。

（三）重視開(kāi)展家庭教育，涵養(yǎng)孝道文化教育原初生態(tài)。個(gè)體所接受的早期教育對(duì)其品德形成發(fā)展至關(guān)重要。因此，一是要將孝道文化有機(jī)融入家庭教育，家長(zhǎng)可利用相關(guān)書(shū)籍與影視資源等，打造具有濃厚孝道文化氛圍的教育環(huán)境，同時(shí)關(guān)注孩子情感需求，建立有效溝通機(jī)制，在潛移默化中培養(yǎng)孩子敬老尊賢和感恩意識(shí)。二是必須提升家長(zhǎng)家庭教育責(zé)任意識(shí)，明確家長(zhǎng)在孝道文化教育中的使命；政府、學(xué)校、社區(qū)等相關(guān)方面要通過(guò)開(kāi)辦培訓(xùn)課程，加強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)孝道文化教育的認(rèn)知與實(shí)踐能力，讓家長(zhǎng)通過(guò)言傳身教樹(shù)立榜樣，培養(yǎng)孩子尊重長(zhǎng)輩、關(guān)愛(ài)家庭的意識(shí)。

（四）深化學(xué)理規(guī)律研究，提升立德樹(shù)人機(jī)制科學(xué)化水平。一是守正創(chuàng)新，加強(qiáng)對(duì)孝道文化的理論框架與學(xué)科體系建設(shè)，通過(guò)對(duì)孝道文化進(jìn)行多維度、多層次、多方面分析，探究其在當(dāng)代社會(huì)中的功能與價(jià)值，形成系統(tǒng)化、規(guī)范化、學(xué)理化的新時(shí)代孝道文化研究成果。二是必須嚴(yán)格遵循教育規(guī)律、學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律等，讓孝道文化與立德樹(shù)人機(jī)制中的其他教育內(nèi)容有機(jī)銜接。三是確保孝道文化教育貫穿于從小學(xué)到大學(xué)乃至人生的各個(gè)階段，拓寬孝道文化教育的實(shí)踐渠道，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知、理解和踐行孝道，增強(qiáng)孝道文化教育的實(shí)效性與持續(xù)性，使廣大青少年由在家盡孝做到為民盡力、為國(guó)盡忠，真正成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

作者簡(jiǎn)介：殷宇冰，廣東輕工職業(yè)技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院專(zhuān)任教師；黃鐵苗，廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、廣東省委黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)二級(jí)教授