【好媽媽不經(jīng)意的善意與克制可能塑造著下一代的靈魂，而溺愛與放縱也在摧毀著下一代的身心。如果媽媽護(hù)短，“熊孩子”接收到的信息就可能是，我不需要遵守規(guī)則，不需要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。而教育得法、得當(dāng)就會(huì)引導(dǎo)孩子樹立規(guī)則意識(shí)，懂得不妨礙他人、尊重他人、遵守公共場(chǎng)所秩序，知道做了錯(cuò)事應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)?！?/p>

最近兩則有關(guān)教育的新聞形成了鮮明對(duì)比：一是“熊孩子”在電梯里小便，媽媽讓小孩寫了一份檢查，發(fā)到業(yè)主群里給大伙道歉，并且每天由孩子父親監(jiān)督孩子打掃電梯一個(gè)月。一則是兩個(gè)小孩搶玩具,一名媽媽加入戰(zhàn)斗，連續(xù)掌摑對(duì)方小孩。

教育“熊孩子”的媽媽獲得了從業(yè)主群到網(wǎng)友的集體點(diǎn)贊，被稱為“教科書式的教育”，另一位媽媽則不僅被警察“約談”，還被一致批評(píng)“以大欺小，教出來的小孩也不怎么樣?！?/p>

人們對(duì)現(xiàn)實(shí)中“熊大人”教育孩子不當(dāng)?shù)膽嵖碇覀冊(cè)诮甜B(yǎng)上的一種迷思：曾經(jīng)的文明古國(guó)，家庭教育出了什么問題？對(duì)好媽媽教育方法的美譽(yù)代表著我們?cè)诘赖滤疁?zhǔn)提高上的一種期待：好的家庭教育能拉高社會(huì)文明程度。

好奇心強(qiáng)、淘氣頑皮、求知欲和探索欲強(qiáng)烈，對(duì)正值熱切與世界聯(lián)通的孩子來說，并不稀奇。但如果好奇沒有規(guī)則、頑皮不守規(guī)矩、探索意味著破壞公共秩序，就是“熊孩子”了。每每孩子犯錯(cuò)，周圍的目光都會(huì)聚焦于家長(zhǎng)會(huì)怎么做。是替他辯解“孩子小，別跟他計(jì)較”，還是對(duì)孩子進(jìn)行管束教育，嚴(yán)肅糾正其錯(cuò)誤，是一道媽媽必答題，媽媽的智慧與教養(yǎng)影響著孩子成長(zhǎng)成人的質(zhì)量。

梁曉聲曾這樣概括“文化”二字：植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。現(xiàn)在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)被很多人用來解釋教養(yǎng)。通俗地說，教養(yǎng)是教人如何做一個(gè)人，如何去尊重別人，如何遵守社會(huì)道德。

家庭教育是教養(yǎng)的起點(diǎn)。在孩子正式步入社會(huì)之前，簡(jiǎn)單的是非對(duì)錯(cuò)、規(guī)矩原則、禮貌談吐，大多是從家庭中觀察和模仿而來。好媽媽要讓孩子習(xí)得好教養(yǎng)，更多的要靠言傳身教潤(rùn)物細(xì)無聲——可以是在公眾場(chǎng)合不大聲說話、禮讓老人先行，也可以是自覺撿起地上的垃圾、跟被打擾的人說一聲“對(duì)不起”……

黃昆巖教授在《談教養(yǎng)》中開篇明義：教養(yǎng)沒有清晰的輪廓與外貌。他引用一位19世紀(jì)英國(guó)詩人的詩，用“風(fēng)”來比喻教養(yǎng)：你和我都沒有見過風(fēng)，但是當(dāng)樹葉在樹上哆嗦的時(shí)候，風(fēng)正和我們擦身而過。

教養(yǎng)的“風(fēng)”在我們生活的細(xì)節(jié)中，好媽媽不經(jīng)意的善意與克制可能塑造著下一代的靈魂，而溺愛與放縱也在摧毀著下一代的身心。如果媽媽護(hù)短，“熊孩子”接收到的信息就可能是，我不需要理性、不需要考慮后果，也不需要遵守規(guī)則，不需要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。而教育得法、得當(dāng)就會(huì)引導(dǎo)孩子樹立規(guī)則意識(shí)，懂得不妨礙他人、尊重他人、遵守公共場(chǎng)所秩序，知道做了錯(cuò)事應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)。

畢淑敏說：“教養(yǎng)是細(xì)水長(zhǎng)流的，具有某種堅(jiān)定的流向和既定的軌道性?！苯甜B(yǎng)是后天養(yǎng)成的品質(zhì)，養(yǎng)成后深植于我們的骨髓。展現(xiàn)教養(yǎng)等于展現(xiàn)靈魂的模樣，展示社會(huì)的文明水準(zhǔn)。

我相信，多一個(gè)有教養(yǎng)的好媽媽，就會(huì)少一個(gè)不懂規(guī)矩的“熊孩子”。