有網(wǎng)友發(fā)微博稱(chēng)，揚(yáng)州儀征市委書(shū)記騎摩托車(chē)到真州鎮(zhèn)走訪，并稱(chēng)贊這種做法是“當(dāng)?shù)亟诸^干群心連心、同呼吸、共命運(yùn)的一道亮麗風(fēng)景”，還附上了圖片。但有網(wǎng)友質(zhì)疑是作秀，并指出包括書(shū)記在內(nèi)的4個(gè)人均未戴頭盔，屬于違章行為。（8月14日新華網(wǎng)）

如果說(shuō)前世五百次的回眸，才能換來(lái)今生的擦肩而過(guò)，那對(duì)“書(shū)記下鄉(xiāng)”和“作秀”來(lái)說(shuō)，不知是不是它倆在前世把脖子都扭歪了，才換來(lái)今天的“生死相依”。在不少人眼中，自“作秀”一詞誕生開(kāi)始，它就跟隨“書(shū)記下鄉(xiāng)”不離不棄。“書(shū)記下鄉(xiāng)”咋就如此招人“憐愛(ài)”？

要說(shuō)“書(shū)記下鄉(xiāng)”，自然少不了交通工具這個(gè)看點(diǎn)。坐汽車(chē)？可能不好，會(huì)有人批評(píng)貪圖享樂(lè)，比如前不久河南旱災(zāi)中，某官員坐轎車(chē)去送水就倍受質(zhì)疑。步行？那就更難說(shuō)了，一來(lái)浪費(fèi)時(shí)間，二來(lái)乘車(chē)出行已成普遍現(xiàn)象，要是再專(zhuān)門(mén)“不走尋常路”，恐怕質(zhì)疑之聲更大。那就騎車(chē)吧，自己駕駛，理應(yīng)他人無(wú)話可說(shuō)，可怎料，還是被“沒(méi)戴安全帽”搶了鏡，批評(píng)紛至沓來(lái)。

眾人的質(zhì)疑，并非出于對(duì)書(shū)記安全的考慮，而是一位領(lǐng)導(dǎo)干部，咋不帶頭遵守交通規(guī)章制度呢？在道路交通安全法里，確實(shí)有這樣的規(guī)定，駕駛和乘坐二輪摩托車(chē)必須戴安全頭盔。從這一條規(guī)章出發(fā)，并基于“戴頭盔后不便于拍照”的臆斷，繼而引申到對(duì)“書(shū)記下鄉(xiāng)”整體的質(zhì)疑，就有了“作秀作過(guò)了、演戲演砸了”的說(shuō)法。

但細(xì)想，一碼事歸一碼事，怎能以未戴安全帽來(lái)否定整件事情？其實(shí)這個(gè)難題，更多的是交給了交警部門(mén)，而交警要履職，也只不過(guò)是扣分加罰款，也不可能否定別人的全部。而如今，在一片質(zhì)疑聲中，書(shū)記的一切，仿佛都不對(duì)，都只是為了一個(gè)“秀”。

有的人總能從事物的多面性出發(fā)，全身打量官員的一言一行，任何一個(gè)動(dòng)作，都可出來(lái)吼一聲：做得不好，是瀆職；做得好，是作秀。因此，“書(shū)記下鄉(xiāng)”儼然成了唐吉坷德眼中的風(fēng)車(chē)，他們站在仁義道德的高臺(tái)上，履行一種自認(rèn)為犀利的監(jiān)督之責(zé)。在他們眼里，不管哪樣的“書(shū)記下鄉(xiāng)”，都可被當(dāng)成對(duì)立面，能找到“萬(wàn)惡”的“突破口”，然后一陣痛批，以體現(xiàn)出“為民請(qǐng)命”的“普世情懷”。本是搭建干部與群眾溝通之橋的“書(shū)記下鄉(xiāng)”，就這樣在體恤民情與公開(kāi)作秀的夾縫中生存著。

誠(chéng)然，任何人都有質(zhì)疑的自由，誰(shuí)也阻止不了，但是不是一遇見(jiàn)“書(shū)記下鄉(xiāng)”，就去為了質(zhì)疑而質(zhì)疑？或許，可以請(qǐng)質(zhì)疑者換位思考下，假設(shè)你就是書(shū)記，你又該如何“下鄉(xiāng)”才沒(méi)有人質(zhì)疑？