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杭州飆車案主角胡斌被安排接受電視采訪后，頂替說(shuō)的演繹拉上了帷幕。這一場(chǎng)突然喧囂又瞬間沉寂的質(zhì)疑，動(dòng)用了無(wú)數(shù)網(wǎng)絡(luò)資源，傳統(tǒng)媒體也發(fā)表了不少報(bào)道和評(píng)論，而且案件的雙方當(dāng)事人、當(dāng)?shù)胤ㄔ汉蜋z察院都卷入其中。此事件中反映的社會(huì)心態(tài)，不應(yīng)該因?yàn)槭聦?shí)的澄清就煙消云散。

其中最基本的問(wèn)題，當(dāng)然是民眾對(duì)權(quán)勢(shì)階層的極不信任，認(rèn)為權(quán)錢交易可以所向披靡。在以往的經(jīng)驗(yàn)中，民眾常常感到驚訝，發(fā)現(xiàn)只有自己想不到，沒有他們做不到的事情。在這個(gè)事件中，網(wǎng)民們想到了，但胡斌和他的家人并沒有做到。這是值得慶幸的一個(gè)方面。

另一方面，我仍然很好奇，為什么這些想象被網(wǎng)民們當(dāng)作可能發(fā)生的事情？為什么網(wǎng)民們認(rèn)為胡斌為了逃避法律的懲罰，可以無(wú)所不用其極？逃避懲罰為什么被看成是值得付出一切的結(jié)果？

胡斌找人頂替的代價(jià)有多大？有一個(gè)廣為傳播的說(shuō)法是，他已經(jīng)潛逃韓國(guó)，將做整容手術(shù)，以另外一副模樣存活于世，逍遙法外。

我認(rèn)為，假如胡斌一家能夠在極短的時(shí)間內(nèi)搞定各方，完成調(diào)包動(dòng)作，那么他們就能夠請(qǐng)人分析或者打聽出來(lái)，他將面臨的不過(guò)是三年刑期。為了這三年刑期，要讓原來(lái)那張臉徹底從世上消失，這是難以想象的事情。

更重要的是，胡斌開車撞死了一個(gè)無(wú)辜的行人，他真的可以這樣心安理得地逃避懲罰嗎？這是我在觀察整個(gè)頂替假說(shuō)過(guò)程中，一直盤旋于腦海里的問(wèn)題。我甚至分不清，這到底是胡斌的問(wèn)題呢，還是網(wǎng)民的問(wèn)題？難道一個(gè)罪犯不需要通過(guò)服刑來(lái)完成心理解脫嗎？

我想到了陀斯妥耶夫斯基的小說(shuō)《罪與罰》。西方這一類贖罪主題作品有很多，但是這部小說(shuō)對(duì)此主題揭示得最為深刻。假如要把小說(shuō)的故事簡(jiǎn)單化，聽起來(lái)像是一個(gè)花邊新聞：一個(gè)大學(xué)生殺死了房東老太太，千方百計(jì)逃脫罪責(zé)，最后終于得逞。然而他受到良心的譴責(zé)，也受到他人的點(diǎn)化，經(jīng)過(guò)痛苦的掙扎之后，他主動(dòng)自首，被流放到西伯利亞，過(guò)上了靈魂解脫的服刑生活。

當(dāng)這個(gè)故事在陀氏的精神拷問(wèn)中，被演繹成近千頁(yè)的小說(shuō)時(shí)，它就成為一部人類道德、法律和宗教對(duì)于骯臟現(xiàn)實(shí)與罪惡靈魂中人的存在與掙扎的呼告書。人該怎樣面對(duì)自己的內(nèi)心，又該怎樣與扭曲的現(xiàn)實(shí)相處？這不僅僅是十九世紀(jì)的俄國(guó)人，更是二十一世紀(jì)的中國(guó)人要面臨的問(wèn)題。

明確的贖罪觀念來(lái)自基督教，但是它其實(shí)也是所有宗教的核心話題之一。在佛教中，因果報(bào)應(yīng)也是一個(gè)最基本的解釋。我們是否還需要反思和懺悔？如果需要，又該如何進(jìn)行？是公義嗎？是良知嗎？還是對(duì)法律的信仰？我們建立了什么通道？

當(dāng)我們討論所謂資本原始積累的“原罪”時(shí)，當(dāng)我們討論官員財(cái)產(chǎn)公布問(wèn)題時(shí)，當(dāng)我們討論司法腐敗內(nèi)幕時(shí)，甚至當(dāng)我們討論對(duì)乙肝病毒攜帶者的歧視時(shí)，我腦子里都始終縈繞著這個(gè)問(wèn)題，那就是如何讓人心安理得地罪與罰。

真假胡斌質(zhì)疑中，關(guān)于逃避三年刑期的假設(shè)把這個(gè)問(wèn)題推到了極端。我十分欣慰地聽到胡斌說(shuō)，他對(duì)死者懷有永遠(yuǎn)的歉疚。但是我也十分恐怖地想象著，在網(wǎng)民的推論中，這句話完全有可能出自一個(gè)頂替者之口，而真正的胡斌正戴著假面在外面偷笑。