（二）馬克思恩格斯的一體化思想

馬克思恩格斯雖然沒有對一體化做出專門論述，但是他們的很多著作都或多或少地涉及到了這一問題。馬克思恩格斯不僅設想了一體化的三個條件，即生產發(fā)展、制度協(xié)調和意識認同，而且還深刻闡釋了一體化和資本主義基本矛盾之間的關系。

1.一體化的三個條件

第一，生產力的發(fā)展是一體化的基礎條件。從資本主義的發(fā)展歷程看，一體化是生產力進步的必然結果，尤其是大工業(yè)的建立，更是促進了世界市場的開發(fā)，使資本主義一體化的前進步伐加快。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中說：“大工業(yè)創(chuàng)造了交通工具和現(xiàn)代化的世界市場，……它首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了以往自然形成的各國的孤立狀態(tài)?！盵7]（P68）在《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯指出：“大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準備好的世界市場。世界市場引起了商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通工具的大規(guī)模的發(fā)展。這種發(fā)展又反轉過來促進了工業(yè)范圍的擴大。”[8]（P467）需要指出的是，資本主義條件下的一體化仍是低級階段的一體化，這種一體化不僅在地域范圍上較為有限，在內容上較為狹窄，而且?guī)в休^強的剝削和掠奪性質。

在馬克思恩格斯的視野中，真正的一體化也就是說高級階段的一體化只能在共產主義社會階段，生產力高度發(fā)達的情況下才能實現(xiàn)。只有在生產力高度發(fā)達的情況下，全世界才能真正融合在一起，實現(xiàn)全球化生產和全球化消費?！吧a力的這種發(fā)展之所以是絕對必需的實際前提，……還因為：只有隨著生產力的這種普遍發(fā)展，人們之間的普遍交往才能建立起來?！璠共產主義]是以生產力的普遍發(fā)展和與此相關的世界交往的普遍發(fā)展為前提的。”[7]（P39-40）“僅僅因為這個緣故，各個單獨的個人才能擺脫各種不同的民族局限和地域局限，而同整個世界的生產（也包括精神的生產）發(fā)生實際聯(lián)系，并且可能有力量來利用全球的這種全面生產（人們所創(chuàng)造的一切）。”[7]（P42）

第二，經濟、政治和社會制度的高度協(xié)調是一體化的內在要求。在資本主義社會中，雖然一體化在一定程度上得以實現(xiàn)，但是由于受國家、階級的限制，以及經濟、政治和社會制度差異的影響，這種一體化并不能完全實現(xiàn)。馬克思恩格斯指出，在未來社會中，生產資料私有制、階級和階級斗爭都將不復存在?！皬U除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展所必然引起的改造整個社會制度的最簡明扼要的說法?！盵8]（P365）“共產黨人可以把自己的理論用一句話表示出來：消滅私有制?！盵8]（P480）而隨著階級差別在發(fā)展過程中消失且全部生產集中在聯(lián)合起來的個人的手里的時候，公共權力也就失去了政治性質，作為階級統(tǒng)治工具的國家自然也將最終消亡。也就是說，未來社會消除了階級差別、腦體差別和城鄉(xiāng)差別，將形成自由人聯(lián)合體，全世界人民沒有了國家、階級、民族以及各種制度的限制，從而真正實現(xiàn)聯(lián)合勞動、聯(lián)合生產和聯(lián)合管理?！按婺谴嬖谥鞣N階級以及階級對立的資產階級舊社會的，將是一個以各個人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體?！盵8]（P491）

第三，思想意識的趨同是一體化的重要條件。在馬克思恩格斯看來，一體化過程不僅包括經濟、政治、社會的一體化，同時人們的思想認識也必須有一致性的趨向。在未來社會中，由于消除了主權、階級、民族等阻礙一體化實現(xiàn)的因素，這就使得個人和集體、個人和社會的利益逐漸變得一致，從而在行為、思想上逐漸趨向一致，即：個人作為聯(lián)合體的一員，個人利益和集體利益是統(tǒng)一的，個人的思想意識總是朝著推動集體發(fā)展的方向前進，而不是分裂集體或者阻礙集體的發(fā)展?！爸挥性诩w中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由?！盵7]（P84）“在這個集體中個人是作為個人參加的。它是個人的這樣一種聯(lián)合（自然是以當時已經發(fā)達的生產力為基礎的），這種聯(lián)合把個人的自由發(fā)展和運動的條件置于他們的控制之下?！盵7]（P85）

2．一體化與資本主義基本矛盾

馬克思恩格斯認為，資本主義跨越國界的一體化甚至全球化擴張，是資本主義制度為了克服自身危機所采取的一種手段，其根源在于資本主義矛盾?；久艿拇嬖谑沟觅Y本主義制度一方面表現(xiàn)為資本生產無限擴大的趨勢，但是另一方面全社會又存在支付能力不斷縮小的趨勢，這兩種趨勢之間的矛盾發(fā)展到一定程度時，就必然引起資本主義相對過剩的危機。那么，“資產階級是用什么辦法來克服這種危機呢？一方面是破壞大量生產力，另一方面是奪取新的市場?！盵8]（P472）“資本一方面要……奪得整個地球作為它的市場，另一方面，它又力求……把商品從一個地方轉移到另一個地方所花費的時間縮減到最低限度。資本越發(fā)展，……也就越是力求在空間上更加擴大市場，力求用時間去更多地消滅空間?！盵9]（P33）這就是說，資產階級要打破一切地域和國家的界限去開拓、爭奪國外市場，擴張資本生產，把矛盾轉移到更廣泛的世界市場上去，通過將矛盾“普遍化”來消除矛盾。[10]而這個轉移矛盾的過程，實質上就是資本主義一體化甚至全球化的過程。由此可見，一體化是資本主義為了解決自身矛盾所必然采取的手段。

但是，這種一體化的手段是否徹底消除了資本主義的基本矛盾呢？在馬克思恩格斯看來，這種一體化或者全球化的擴張不僅不能徹底消除資本主義的基本矛盾，反而還會使這種矛盾不斷向全球范圍擴散，進一步加劇和激化矛盾，其最明顯的表現(xiàn)就是：資產階級和無產階級之間的貧富差距越來越大，經濟危機仍然會周期性爆發(fā)。但是，這種一體化或者全球化的趨勢最終會為新制度的誕生創(chuàng)造物質基礎和條件。正如馬克思所言：“無產階級解放所必需的物質條件是在資本主義生產發(fā)展過程中自發(fā)地產生的”，[11]（P358）資產階級負有為新世界創(chuàng)造物質基礎的使命。

此外，馬克思恩格斯還在一定程度上揭示了一體化異化和資本主義基本矛盾之間的關系。對于“異化”，馬克思曾在“《人民報》創(chuàng)刊紀念會上的演說”中表達了自己的看法，他指出：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面?！掳l(fā)現(xiàn)的財富的源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的根源。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀?！盵12]（P4）這段話告訴我們，在資本主義生產方式和生活方式下，財富、技術等作為人們創(chuàng)造出來并為人們服務的工具，但是最后卻成為了給人們帶來不利的東西，成為人們貧困的根源。也就是說，財富、技術等這些工具都被“異化”。馬克思進一步說道：“我們的一切發(fā)現(xiàn)和進步，似乎結果是使物質力量具有理智生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量?，F(xiàn)代工業(yè)、科學與現(xiàn)代貧困、衰頹之間的這種對抗，我們時代的生產力與社會關系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和毋庸爭辯的事實?！盵12]（P4）這實際上進一步說明，在資本主義制度框架下，一切進步和發(fā)現(xiàn)，包括財富、技術、勞動甚至一體化和全球化這些人們創(chuàng)造出來的工具，最終都必然被“異化”。因此，在資本主義社會，這種異化的一體化必然會進一步加重資本主義基本矛盾，使資本主義危機以更快的速度在全球擴散。

（三）歐債危機爆發(fā)原因的總體判斷：資本主義一體化異化噩夢

通過以上對馬克思恩格斯一體化思想的總結和梳理，我們可以看出，如果資本主義一體化不滿足生產發(fā)展、制度協(xié)調和意識認同三個條件，那么這種一體化就是異化的一體化；也就是說，一體化本來是可以緩解資本主義危機的手段，是可以給人們帶來福祉的一種方式，但是反而加劇了資本主義危機，給人們帶來了不利和損失。

目前學術界提出的“經濟失衡、制度缺陷和政治因素”論很好地解釋了歐元區(qū)一體化異化的原因，并有力地說明：歐元區(qū)一體化并不滿足馬克思恩格斯所設想的“生產-制度-意識”三大條件。同時，我們還看到，資本主義基本矛盾雖然在每個資本主義國家都不同程度地存在，并且有周期性爆發(fā)的可能，如次貸危機和歐債危機就是資本主義基本矛盾爆發(fā)的產物。但正是因為一體化的異化，又使得本來在希臘這個較小國家出現(xiàn)的危機卻以極快的速度，大范圍地波及、傳導到其他國家，形成連鎖反應，造成整個歐元區(qū)的債務危機。因此，從“生產-制度-意識-矛盾”的分析框架來看（如圖1所示）略，歐債危機實質上是資本主義一體化異化的噩夢。