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關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本問(wèn)題的思考

www.strategicstaff.net?2010-01-29 08:30? 劉昀獻(xiàn)?來(lái)源：人民網(wǎng) 我來(lái)說(shuō)兩句

20世紀(jì)末，江澤民通過(guò)對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和物質(zhì)文化生活水平的分析，認(rèn)為其“比我們這樣的發(fā)展中社會(huì)主義國(guó)家要高得多。這也是客觀存在，我們不承認(rèn)、不正視也不行”。[6]（p79）進(jìn)而提出：“世界各種文明和社會(huì)制度，應(yīng)長(zhǎng)期共存，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”，這一論述為我們跳出“腐朽論”、“垂死論”的窠臼，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待資本主義提供了新的視角。

以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央站在時(shí)代發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的高度來(lái)對(duì)待當(dāng)今世界一系列重大問(wèn)題。從當(dāng)代資本主義與世界社會(huì)主義發(fā)展和世界多樣化的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，敏銳洞察到求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流，以深邃的戰(zhàn)略眼光提出了建設(shè)“共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)”，“持久和平，共同繁榮的和諧世界”的主張[13]（p45）。強(qiáng)調(diào)我們既通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和嚴(yán)，努力實(shí)現(xiàn)和平的發(fā)展、開(kāi)放的發(fā)展、合作的發(fā)展、和諧的發(fā)展；以合作者、建設(shè)者的姿態(tài)積極參與國(guó)際事務(wù)；主動(dòng)地融人國(guó)際社會(huì)之中，以積極的、建設(shè)性的努力，維護(hù)和發(fā)展世界各國(guó)人民的共同利益?！昂椭C世界”戰(zhàn)略思想的提出既向世界宣示了我國(guó)走和平發(fā)展道路的決心，也為我國(guó)贏得了發(fā)展的和平國(guó)際環(huán)境；同時(shí)表明我們?cè)趯?duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)上實(shí)現(xiàn)了新的跨越。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是我們黨在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，對(duì)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題創(chuàng)造性地探索和回答的理論成果；凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血；表明我們黨對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用水平都達(dá)到了新的高度，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義道路會(huì)越走越寬廣，我們黨對(duì)四大基本問(wèn)題和四大規(guī)律的認(rèn)識(shí)將日益深化和成熟，將以新的思想、觀點(diǎn)進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義將放射出更加燦爛的真理光芒。